익명성이 전제된 웹 상 논쟁은 참가원들의 관계의 지속성이나 그것의 제반 속성들이 모두 제거된 상태이기 때문에 상황에 역설적인 '도덕적 품성론'으로 대변되는 '예의'나 '싸가지' 등등의 문제제기는 무의미하며 결국, 그것은 자신과는 다른 생각의 존재한다는 사실만으로도 불편함을 느끼는 이들의 거부반응에 불과하다.
예의가 갖추어져 있지 않다, 는 이야기는 사태를 호도하며 상대를 매장시킨다. 최근에 내가 본 사건의 경우, 대화 참여자들이 그 예의보다는 공론화 장소의 적절성 여부와 내적 논리, 그리고 감정이 이성을 덮고 있는 상태를 지적했다면 훨씬 더 나았을 것이다.
사실 그들이 논하고 있는 것은 나는 아무런 관심도 없는 '자신들의 감정 상태'에 대한 것 뿐이다. 광우병에 걸릴 위험은 아직 정확히 밝혀지지도 못했지만 어쨌든 0.1% 미만 정도로 막연히는 추산된다. 그리고 그 크게 잡아도 1% 미만인 위험에 대하여 얼마나 위험한 것인지, 를 판단하는 것은 각자의 영역이다. 왜 이 위험에 무감감하냐며 호통칠 이유도 없고, 왜 호들갑 떠냐고 따질 이유도 없다. 그건 각자의 영역을 넘어서는, 타인의 권리를 침해하는 문제다.
예의가 갖추어져 있지 않다, 는 이야기는 사태를 호도하며 상대를 매장시킨다. 최근에 내가 본 사건의 경우, 대화 참여자들이 그 예의보다는 공론화 장소의 적절성 여부와 내적 논리, 그리고 감정이 이성을 덮고 있는 상태를 지적했다면 훨씬 더 나았을 것이다.
사실 그들이 논하고 있는 것은 나는 아무런 관심도 없는 '자신들의 감정 상태'에 대한 것 뿐이다. 광우병에 걸릴 위험은 아직 정확히 밝혀지지도 못했지만 어쨌든 0.1% 미만 정도로 막연히는 추산된다. 그리고 그 크게 잡아도 1% 미만인 위험에 대하여 얼마나 위험한 것인지, 를 판단하는 것은 각자의 영역이다. 왜 이 위험에 무감감하냐며 호통칠 이유도 없고, 왜 호들갑 떠냐고 따질 이유도 없다. 그건 각자의 영역을 넘어서는, 타인의 권리를 침해하는 문제다.
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